Maswali ya Biblia Waraka kwa 1 Wakorintho
Jibu (J): Mji wa kale wa Korintho ulikuwa wa zamani zaidi kuliko Ibrahimu (mwaka 2000 K.K.); Wagiriki hawakuanza kuishi huko hadi karibu mwaka 1350 K.K. Warumi walichoma mji wa Korintho na kuua au kutumwa watu wake wote kama watumwa mnamo mwaka 146 K.K., baada ya jimbo hilo kuasi dhidi ya Roma. Karne moja baadaye, mwaka 46 K.K., Yulio Kaisari alijenga upya mji huo na askari wa zamani wa Kirumi na watu waliokuwa huru. Lakini katika muda wa karne moja tu, wakati wa Paulo (mwaka 50 B.K.), Korintho ulikuwa mji mkubwa sana, ukiwa kitovu cha biashara ya Mediterania yote ya mashariki kati ya Sisilia na Antiokia. Ulikuwa na idadi ya watu karibu 650,000, ambapo theluthi mbili walikuwa watumwa. Ulikuwa mwenyeji wa Michezo ya Isthmian, ya pili kwa umuhimu baada ya Michezo ya Olimpiki.
Korintho ulikuwa na sifa mbaya; Wagiriki walikuwa na neno la mazungumzo la kuelezea maisha ya uasherati kabisa; lilikuwa ni "ku-Korinthiasize" (lililoundwa kwanza na Aristophanes katika kipande 354). Plato alitumia neno "msichana wa Korinthio" kumaanisha kahaba katika Jamhuri ya Plato 404d.). Sehemu ya utajiri wa Korintho ilitokana na hekalu la Afroditi Pandemos, ambalo kila usiku lilipeleka nje makahaba 1,000.
Hata hivyo, katikati ya uovu huu wote mzito, injili iliangaza kufanya kazi kwa wokovu katika kanisa la Korintho. Lakini kila kitu kinachoanza vizuri hakimalii vizuri. Kanisa hilo livumilia matatizo fulani mazito ya kimaadili na mafundisho. Ikiwa mtu anasema tunataka kuwa kama Wakristo wa mapema, ukweli ni kwamba hatutaki kuwa kama Wakorintho hasa. Lakini ikiwa kitu hakitamalizika vizuri, Mungu anaweza kutumia mtu kama Paulo kurekebisha na kutengeneza.
Mwaka 96-98 B.K. Klementi wa Roma aliandika barua kwa kanisa la Korintho, akiwaadhibu hasa kwa kutokufanya baadhi ya mambo Paulo aliyowaambia miaka karibu hamsini iliyopita.
Angalia The Bible Knowledge Commentary: New Testament uk.505 na The Expositor's Bible Commentary juz.10 uk.176 kwa maelezo zaidi.
J: Ni kweli kwamba neno la Kigiriki hapa (kai) linaweza kumaanisha ama "na" au "hata". Ingawa mstari 3 unaweza kwenda njia yoyote, 1 Wakorintho 1:4 inaonyesha tofauti kati ya Mungu [Baba] na Yesu. Angalia mjadala kuhusu Warumi 1:7 na When Cultists Ask uk.221 kwa maelezo zaidi.
J: Neno la Kigiriki hapa, anenkletous, linamaanisha huru kutoka kwa mashtaka. Halimaanishi kamili bila dhambi, au kutokuwa na kitu cha kusamehewa, bali sasa hivi tunapaswa kuishi "huru kutoka kwa mashtaka".
J: Mungu anatoa wokovu kwa watu wote (Tito 2:11), kwani wote wanaagizwa kumtii katika 2 Wathesalonike 1:8, 1 Petro 4:17, na Matendo 2:38. Tunapaswa kushikilia neno la uzima (Wafilipi 2:16) kwa wote. Hata hivyo, Mungu alichagua kuumba watu wenye uhuru wa kuchagua wa kukataa kusudi la Mungu kwa nafsi zao (Luka 7:30), na kuteseka matokeo ambayo ni kosa lao wenyewe (Yeremia 17:4).
J: Hapana. Mifano miwili ya Paulo kuvumilia mawazo huru ni Wafilipi 3:15 na Warumi 14:1-10. Jehovah's Witnesses Answered Verse by Verse uk.92-94 inaonyesha kwamba Mashahidi wa Yehova wanaamriwa "kuepuka mawazo huru … kuuliza ushauri unaotolewa na shirika linaloonekana la Mungu," na "kupigana dhidi ya mawazo huru" (jarida la Mnara wa Ulinzi 1/15/1983 uk.22,27).
Kwa Wamormoni, nabii wa Kimormoni Ezra Taft Benson, alipokuwa mtume wa Kimormoni, alisema, "Nabii anapozungumza, kufikiri kumekwisha."
Lakini kwa Wakristo tunapaswa kuuliza maswali. Hata wakati kiongozi wa Kikristo anakosea, tunapaswa kuonyesha hilo, kama Paulo alivyofanya katika Wagalatia 2:11-21.
J: Hata Wakristo wa kweli, wenye uhusiano na Mungu na Roho Mtakatifu akiishi ndani yao, bado wanatenda dhambi na bado wana asili ya dhambi. Kwa mfano wazi wa hili, soma Matendo 15:36-41.
Sababu moja ya mgawanyiko imedokezwa kwa njia ya siri katika 1 Wakorintho 1:1-10. Paulo anataja Kristo mara kumi katika mistari kumi. Je, lengo letu ni kanisa (ambalo si kamili) au Kristo (ambaye ni kamili)?
Sababu ya pili ya mgawanyiko ni kupuuza 1 Wakorintho 1:2. Mchungaji, wazee, mashemasi, au wanachama wa kawaida wanaweza kusikitika wakati mambo hayakwendi kama wanavyotaka katika KANISA LACO, — isipokuwa si kanisa lao. Ni kanisa la Mungu. Hatuwezi kusahau hivyo.
Mgawanyiko mara nyingi hutokea wakati kuna vikundi viwili vinavyotaka kufanya mambo kwa njia tofauti. Mwisho mmoja anaweza kujitenganisha na mwingine. Haikuwa hivyo hapa. Kulikuwa na vikundi vingi, na bado walikuwa pamoja, walikuwa na vikundi tofauti. Kanisa linaweza kuwa na vikundi tofauti, na sisi kama Wakristo tunapaswa kutambua ni kikundi gani tunaweza kuwa nacho, na kujenga madaraja kufikia na "kuunganika" na vikundi vyote vingine.
Hata hivyo, ingawa tuna upungufu wetu, Mungu bado anatumia Wakristo hata hivyo. Angalia The Bible Knowledge Commentary: New Testament uk.508 kwa maelezo zaidi.
J: Hapana. Wakatoliki wakati mwingine wanaelekeza mstari huu kama kukataa mtazamo wa Kiprotestanti wa Kihafidhina wa Biblia, lakini mstari huu kwa kweli unathibitisha mtazamo huo.
Nadharia ya udikteti wa mitambo ya msukumo itasema kwamba Biblia ni kazi ya Mungu peke yake, na hakuna kipengele cha kibinadamu. Kwa hivyo tunaweza kukubaliana kwamba mstari huu unakataa wazi nadharia ya udikteti wa mitambo.
Mtazamo wa Kihafidhina wa Biblia umeelezwa katika 2 Petro 1:21 "kwa maana unabii haukuja kamwe kwa mapenzi ya mwanadamu, bali watu watakatifu wa Mungu walisema wakisukumwa na Roho Mtakatifu." Kwa hivyo maandiko ni Neno la Mungu kupitia waandishi waliochaguliwa. Maandiko pia yana kipengele cha mwandishi wa kibinadamu kwani Mungu alisimamia walichoandika. Kwa hivyo ingawa Maandiko yako bila kosa katika maandishi ya asili, bado unaweza kuona mtindo wa Petro, mtindo wa Paulo, mtindo wa Luka, n.k.
Angalia Romanism na Robert M. Zins uk.39 kwa maelezo zaidi.
J: Hapana. Watu wote wa nyumba ya Stephanas waliokolewa katika 1 Wakorintho 16:15, na watoto wachanga hawawezi kuokolewa. Nyumba haimaanishi lazima iwe na watoto wachanga. Hata hivyo, watoto wenye umri wa miaka 6 wanaweza kufanya uamuzi wa kumkuja Kristo, na nimesikia kesi moja ambapo mtoto mwenye miaka minne alijua kilichokuwa kikiendelea, na alibatizwa kama mwamini.
Ingawa Wakristo wa kweli wanakubaliana kuhusu ubatizo wa waamini dhidi ya ubatizo wa watoto wachanga, wote wanapaswa kukubaliana kwamba "nyumba" katika 1 Wakorintho 1:16 na Matendo 16:15 hazithibitishi wala kukataa kwamba ubatizo wa watoto wachanga ulifanywa. Angalia pia mjadala kuhusu Wakolosai 2:11-12.
J: Hapana, Paulo aliunga mkono ubatizo, kwa kuwa alimbatiza Krispu, Gayo, na nyumba ya Stephanas. Paulo alimaanisha kwamba kwa kuwa baadhi ya Wakorintho walikosea kusema "walikuwa wa Paulo", Paulo alifurahi kwamba hakuwa yeye aliyewabatiza wengi wao. Katika kanisa la mapema, Tertulliani (198-220 B.K.) de Corona s.3 uk.94 anataja wazi maji katika ubatizo wa maji. Angalia When Critics Ask uk.449 na Haley's Alleged Discrepancies of the Bible uk.257 kwa maelezo zaidi.
J: Hapana. Angalia jibu la swali lililopita. Zaidi ya hayo, dhana zote mbili 1) ya kuwepo kwa dispensesheni tofauti kati ya ufufuo wa Kristo mwaka 33 B.K. na 52 B.K., na 2) dhana kwamba ubatizo umepita, ilikuwa kabisa haipo katika maandishi yote ya kanisa hadi katikati ya karne ya kumi na tano hata mapema zaidi. Badala yake, Tertulliani (198-220 B.K.) katika de Corona s.3 uk.94 anataja ubatizo, wazi kwa kuzama ndani ya maji.
Fikiria kwa dakika kupata Mkristo ambaye alimpenda Yesu kama Bwana, lakini alifanya dhabihu zote za Agano la Kale na kuzingatia kila sheria ya chakula ya Agano la Kale. Nini ungesema kwa hiyo?
Sasa fikiria kwenda Mbinguni na malaika akituambia, "ninyi hamkupata habari kuhusu dispensesheni mpya iliyoanza karibu mwaka 100 B.K. Kwa karibu miaka 1,900, Wakristo walidhani wanaishi katika dispensesheni ambayo kwa kweli ilikuwa ya miaka 100 tu." Ungekuambia nini?
J: Kuna tofauti kubwa ya vitendo kati ya ultra-dispensationalists na dispensationalists na Wakristo wengine: ultra-dispensationalists wanaamini ubatizo wa maji haupaswi kufanywa leo, na kwa ujumla wanaamini tunaishi katika dispensesheni tofauti na wakati Agano Jipya lilipoandikwa.
Kwa muhtasari, ikiwa theolojia yako inakuzuia kumtii Kristo, unapaswa kumtii Kristo na kubadilisha theolojia yako.
J: Inaweza kuchukuliwa kama falsafa yoyote, saikolojia, au mtazamo wa ulimwengu ambao kwa upumbavu unazingatia tu ulimwengu huu, au unajiweka kama kiwango. Paulo pia alizungumza kuhusu kinachojulikana kama maarifa kwa makosa katika 1 Timotheo 6:20.
Hata hivyo, ingawa Paulo anakosoa kutegemea hekima ya ulimwengu huu, Paulo hakuona tatizo lolote kukubaliana na mambo yanayokuwa ya kweli ambayo wanafalsafa wa Kigiriki pia walisema.
J: 1 Wakorintho 1:29-31 inajibu hili. Hakuna mtu atakayeweza kujisifu mbele ya wengine kwamba akawa Mkristo kwa sababu alikuwa na akili zaidi. Hakuna mtu atakayeweza kujisifu mbele ya Mungu kwamba alielewa kwa sababu ya akili yake kubwa zaidi.
Ukristo ni wa kuvutia kwa sababu ni rahisi wa kutosha kwa mtoto kuelewa mambo yote muhimu, lakini una kina cha kutosha kwamba mtu mwenye akili zaidi hawezi kutumaini kujua kila kitu kuhusu Mungu asiye na mwisho. Kukubali Yesu kunahusisha kujitolea vyote unavyonavyo, bila kujali jinsi unavyodai kuwa na hekima.
Angalia Believer's Bible Commentary uk.1750 na Evangelical Commentary on the Bible uk.966 kwa maelezo zaidi.
J: Labda inaweza kufupishwa kwa kujiuliza kwa nini mtu anapaswa kuamini. Je, waamini hasa kwa sababu ya usemi wangu mzuri na niliwasilisha kwa nguvu kwa mjadala na balagha, au kwa sababu ninajua mengi sana na nilitoa ukweli mwingi wa kutoamini, au kwa sababu Mungu anafanya kazi katika moyo na akili yao? Katika kesi zote mbili za kwanza, kwa msingi je waamini hasa kwa sababu ya "mimi"?
Katika mstari 6 Paulo bado anaona thamani katika kutumia hekima, lakini hata hekima bora si mbadala wa Mungu. Hata hivyo hakuna anayejua kila kitu; Mungu hata hajafunua mambo yote tutakayoyajua tutakapokuwa mbinguni.
Angalia The Expositor's Bible Commentary juz.10 uk.198-200 na The Bible Knowledge Commentary: New Testament uk.509-510 kwa maelezo zaidi.
J: Hapana. Asimov anategemea hili tu kwa Paulo kusema alikuwa "akipigwa na Shetani", na uzoefu kwenye barabara ya Dameski ungeweza kuwa mshtuko. Ukweli kwamba Paulo alikubali alikuwa na wasiwasi katika 1 Wakorintho 2:3 haumaanishi alikuwa na mshtuko wa kifafa. Kwenye barabara ya Dameski, watu wengine pia waliona mwanga na kusikia sauti, ingawa hawakuelewa sauti hiyo. Hiyo haimaanishi wote walikuwa na mshtuko wa kifafa pia. Pendekezo la Asimov ni la "kielimu" kwa njia ambayo linaonyesha jinsi wanashaka watakavyoenda mbali, kwa ushahidi mdogo sana, kudharau waandishi wa Biblia na Biblia kama Neno la Mungu.
J: Si lazima, kama 1 Wakorintho 2:3,7 inavyoonyesha wazi. Paulo alihubiri hapa kwa hofu na kutetemeka, na alitaja siri ya imani yetu. Paulo alikuwa na ujasiri katika maeneo mengine. Lakini athari ya kudumu ya injili hategemei ujasiri wetu, ufasaha, au akili, bali Mungu anayefanya kazi katika maisha ya mtu mwingine. Angalia Believer's Bible Commentary uk.1751-1752 kwa maelezo zaidi.
J: Imani katika mtu mwingine, ambaye unaweza kumwona, mara nyingi inaonekana kuwa rahisi zaidi kuliko imani katika Mungu, ambaye haonekani. Imani inaweza kuwa kina kile tu cha kitu cha imani. Haitazidi imani katika mtu, ikiwa ni katika mtu tu. Imani inaweza kushindwa inapotegemea mtu mwingine. Imani yako si mbali na pingamizi moja au swali moja bila jibu kutoshindwa.
Lakini imani yako katika Mungu asiye na mwisho inaweza kukua na kukua. Imani katika Mungu haishuki wala kutoweka wakati mtu wa kawaida anashindwa.
J: Hata katika wakati wa Paulo, watawala kadhaa wa Kirumi walikuwa wamesikia habari za Kristo na Wakristo. Hata hivyo, maana ya Paulo ni kwamba hakuna hata mmoja wao aliyemtambua Yesu kwa nani alikuwa kweli kweli. Angalia When Critics Ask uk.449 na Haley's Alleged Discrepancies of the Bible uk.358 kwa majibu yanayokamilishana.
J: Tumearifiwa kuhusu baadhi ya mambo makuu ya Mbinguni, lakini hatujaarifiwa kila kitu, na hatujaipitia bado. Kama 1 Wakorintho 13:12 inavyosema, "Kwa sasa tunaona kwa kioo kwa mfano tu; wakati huo tutaona uso kwa uso. Kwa sasa ninajua kwa sehemu; wakati huo nitajua kamili, kama ninavyojulikana kamili."
Kama nukta ya pembeni, mstari huu ulikuwa wa thamani hasa kwa Wakristo wa kabla ya Nikaia; huu ni mmojawapo wa mistari walioumnukuu zaidi. Ulisomwa mara 21 na waandishi 9 kabla ya mwaka 325 B.K.
J: Warumi 1:19-20 inarejelea ufunuo wa jumla, na 1 Wakorintho 2:14 inarejelea maarifa au wokovu.
Ufunuo wa Jumla: Warumi 1:19-20 inarejelea ukweli wa uwepo wa Muumba, sifa zake zisizoonekana, za milele, nguvu, na asili ya kimungu. Hii haitoshi maarifa ya kuokolewa, lakini mtu angeweza kufikiri ingetosha kwa kila mtu kutafuta kumjua Muumba huyu.
Maarifa ya Wokovu: 1 Wakorintho 2:14 inaendelea kutoka hapa na kusema mwanadamu wa asili hawezi kukubali mambo ya Mungu; tunahitaji Roho wa Mungu. 1 Wakorintho 2:14 ni sehemu ya hoja kubwa katika 1 Wakorintho 2 ya jukumu muhimu la roho katika wokovu wetu na ukuaji wa Kikristo.
J: Inaweza kubadilisha mambo kwa njia angalau tano tofauti.
Nidhamu ya nafsi: kuchimba katika Maandiko na "kuchimba" dhahabu na almasi zilizomo ndani.
Uamuzi: Miongoni mwa taarifa zote tunazoipata, Mungu anatusaidia kuamua nini ni kweli na nini si kweli.
Maono: Kuona mambo ambayo hayaonekani kwa macho yetu ya kimwili, na kuelewa dhana ambazo hazionekani duniani.
Nuru: Kama mkosoaji kipofu wa michoro, au mkosoaji kiziwi wa muziki, mtu asiye na Roho anaweza kwenda mbali kiasi fulani tu.
Roho humpa waamini maarifa na hekima (si vitu sawa), na uamuzi, miongoni mwa vipawa vingine.
Angalia New International Bible Commentary uk.1353 na The Bible Knowledge Commentary: New Testament uk.510 kwa maelezo zaidi.
J: Maziwa si tu yanayoweka watoto wachanga hai, bali yanawafanya wakue kuwa watoto wakubwa na wazito zaidi. Lakini wanahitaji chakula chenye mkusanyiko zaidi, na protini zaidi kukua zaidi ya hapo. Nyama ya ng'ombe, kuku, nguruwe, au protini nyingine haipaswi kupewa watoto wachanga; ni ngumu sana kwao kusaga. Lakini nyama kidogo au protini inapaswa kuanzishwa kwa watoto wakubwa wa kuelekea kuanza kusaga chakula chenye mkusanyiko zaidi.
Vivyo hivyo Wakristo wachanga wanapaswa kuwa na mizizi katika wokovu wao, nani wao katika Kristo, na jinsi ya kutumia wakati na Mungu na Neno lake. Lakini usisimame hapo. Wanahitaji pia nyama ya jinsi maisha yao yanavyopaswa kubadilika ili kuwa kama Kristo zaidi, na kuelewa mada ngumu zaidi, kama vile Utatu, umwilisho, na nyakati za mwisho.
Angalia The Bible Knowledge Commentary: New Testament uk.510 na Evangelical Commentary on the Bible uk.966 kwa maelezo zaidi.
J: Ingawa neno la Kigiriki kwa msingi, themelion, ni sawa katika mistari yote miwili, Waefeso 2:20 inafanya maana mbili za neno "msingi" wazi. Mitume na manabii ni mawe ya msingi (wingi), ambayo kwa upande wake yanategemea jiwe moja la msingi la Yesu.
Kama vile nyumba ya nguzo na boriti inavyotegemea msingi wake wote wa nguzo na boriti, lakini nyumba na boriti zinategemea nguzo, kanisa linategemea msingi wa mitume na manabii, ambao unategemea jiwe kuu la msingi la Yesu. Angalia When Critics Ask uk.450 na Haley's Alleged Discrepancies of the Bible uk.129-130 kwa maelezo zaidi.
J: Kwenye "Hukumu ya Kiti Kikubwa Cheupe": Wakristo wa kweli hawahukumiwi; wanatangaziwa haki kwa sababu wamefunikwa kwa damu ya Kristo. Unaweza kusoma hili katika Ufunuo 20:11-15 na mfano wa Kondoo na Mbuzi katika Mathayo 25:31-46.
Katika "Hukumu ya Kiti cha Bema" inayofuata: Wakristo wanapokea tuzo za Kimba kwa kazi zilizofanywa kwa nia sahihi. Unaweza kusoma hili katika 1 Wakorintho 3:11-15 na 2 Wakorintho 4:10. Wakristo mara nyingi wanaita hii hukumu ya "kiti cha bema", kwa sababu katika sheria ya Kigiriki, "kiti cha bema" (au kwa usahihi zaidi benchi) kilikuwa mwakesha wa hakimu kukaa juu yake. Angalia The Complete Book of Bible Answers uk.272-276 kwa maelezo zaidi.
J: Hapana. Inaonekana tu kuiunga mkono ikiwa mtu atachanganya 1) Kujaribu kazi dhidi ya kutakasa kwa uchungu waamini 2) Kazi dhidi ya mwamini kupita kwenye moto.
Mtatizo wa pili na hoja hii ni kwamba 1 Wakorintho 3:22-25 inajadili si dhana ya kudhaniwa, bali ufufuo. Hatimaye, hata kama hii ingekuwa ikijadili kuinuliwa kimwili kwenda Mbinguni na si ufufuo kutoka kwa wafu, Henoko na Eliya waliinuliwa kwenda Mbinguni kabla ya Kristo.
Angalia When Critics Ask uk.450-451 na When Cultists Ask uk.222-224 kwa maelezo zaidi.
J: Usomaji wa juu juu unaonekana kusema kwamba mwili wa mwamini ni hekalu la Mungu. Ingawa hiyo ni kweli, si hiyo inayosemwa na mstari huu. Viwakilishi vyote ni wewe wingi (ninyi au nyinyi nyote) na hekalu ni umoja. Kwa hivyo, kama Believer's Bible Commentary uk.1756 inavyosisitiza, maana halisi ya mstari huu ni kwamba sisi sote pamoja ni hekalu moja la Mungu. Angalia Hard Sayings of the Bible uk.579-581 kwa mjadala zaidi.
J: Wakristo na wengine wanaweza kuwa na mawazo mabaya kuhusu mambo fulani, au si mawazo mabaya bali kuwa na vipaumbele vibaya.
Mawazo mabaya: Kukosea kuhusu ukweli: Wakristo hawatakataa mambo ya msingi, kama vile kuzaliwa bikira, Yesu kufa kwa ajili ya dhambi zetu, Yesu kufufuka kimwili kutoka kwa wafu, n.k. kwa sababu ikiwa wanafanya hivyo basi si Wakristo wa kweli. Lakini Wakristo wanaweza kukosea kuhusu mambo muhimu ya pili, kama vile ubatizo, Meza ya Bwana, nyakati za mwisho, na mengine.
Vipaumbele vibaya: Kazi ya Mungu: Una nini cha kufanya ambacho ni muhimu zaidi kuliko kumtumikia Mungu?
Familia yako: Kazi ya Mungu si tu kushiriki injili, na kusaidia wengine na kufanya mambo. Muhimu sawasawa ni kuwa vitu. Inahitaji kazi ya makusudi, ya kudhamiria, kuwa mume mzuri, mke, mama, baba, mwana, au binti, dada au kaka, babu au bibi, au mkwe.
Marafiki zako: Wakati wako wote usitumike kwa marafiki, lakini unapaswa kufaulu kuwa rafiki kwa njia mbili. Unaweza kusaidia marafiki wako kuokolewa, au kukaa imara katika Bwana. Pili, unaweza kusikiliza na kujifunza kutoka kwa marafiki wema.
J: Ikiwa wote wawili walikuwa wanachama wa kanisa, wote wawili wangepaswa kufukuzwa. Ingawa maandiko yananyamaza kimya kuhusu mwanamke, Paulo angeweza kukaa kimya kuhusu yeye kwa sababu hakuwahi kudai kuwa Mkristo.
Kigiriki kinaonyesha kwamba haikuwa tendo la kuendelea. Hatujui mwitikio wa kanisa la Korintho kwa dhambi hii. Pengine ilikuwa kiburi katika kuvumilia walichoona kwa uongo kama "uhuru wao katika Kristo" kama Believer's Bible Commentary uk.1759 inavyopendekeza. Kanisa lilikuwa katika maombolezo na kuchukua hatua ya kufukuza mwanachama ambaye hakutubu dhambi hii.
J: Wakati Mkristo au asiye Mkristo anajua kile kilicho sawa na anakataa kufuata, sala hii ni "suluhisho la mwisho" kwamba Mungu atamkabidhi mtu huyo kwa maumivu ya kimwili na Shetani kwa madhumuni ya nidhamu.
Mtu angeweza kutambua kwamba licha ya uasi wazi wa Shetani dhidi ya Mungu, Mungu bado anachagua kutumia Shetani kama chombo cha nidhamu na adhabu yake. Kama Mkristo mmoja alivyosema, Shetani ni mtumishi asiyetaka wa Mungu Mkuu. Angalia Hard Sayings of the Bible uk.581-584 na 1001 Bible Questions Answered uk.60-61 kwa maelezo zaidi.
J: Hapana. Wakristo wanaweza na wanapaswa kukubaliana na uamuzi wa kisheria unaofunga na Wakristo wengine, lakini Wakristo watiifu hawashitakiani katika mahakama za kidunia za sheria. Ikiwa mmoja wao anasema ni Mkristo, lakini hatakiri mambo ya msingi kama kazi ya upatanisho wa Kristo, uungu wa Kristo, kusulubiwa, ufufuo wa kimwili (kama katika 1 Wakorintho 15), basi yeye si Mkristo wa kweli na ni sawa kumshitaki, ingawa ni bora zaidi kukubaliana nje ya mahakama ikiwezekana.
J: Kwanza tufanye swali kuwa gumu zaidi, na kisha tutajibu. Paulo hakusema kwamba orodha hii ilikuwa kamili; kwa maneno mengine, ingawa mambo haya yanaweza kumzuia mtu kwenda mbinguni, mtu angeweza kutii mambo haya yote, lakini kutotii mambo mengine, na bado asikwende mbinguni.
Jibu la swali hili liko katika 1 Wakorintho 6:11. Ni ukiri wazi kwamba baadhi yao walifanya mambo haya kabla ya kumkuja Kristo, lakini kwamba Yesu aliwaosha, akawatakasa, na kuwapatanisha. Kazi ya Yesu ni kufanya yasiyowezekana kuwa yanayowezekana, kuchukua watu ambao kamwe hawawezi kwenda mbinguni kwa nguvu zao wenyewe (ambao ni kila mtu) na kuwapeleka Mbinguni pamoja Naye.
J: Hapana. Hizi zilikuwa mafundisho ya mtume Paulo, na maneno ya Paulo yalikuwa ya mamlaka kutoka kwa Mungu, kama 1 Wakorintho 14:37 na Wagalatia 1:12 zinavyoonyesha. Angalia When Critics Ask uk.454-455 na When Cultists Ask uk.225-226 kwa maelezo zaidi.
J: Ndoa ni hali ya kawaida kwa wanadamu kwa ujumla. Hata hivyo, Paulo, alipokuwa anaandika mstari huu, na wengine hawakupaswa kuoa, kama 1 Wakorintho 7:7-8,25-29 inavyoonyesha. Kwa mjadala mpana zaidi, angalia Hard Sayings of the Bible uk.587-589, na 1001 Bible Questions Answered uk.249 kwa maelezo zaidi.
J: Hapa mtu alioa/kuolewa akitegemea kwamba watakuwa na urafiki wa kimapenzi, na mwenzi alifanya uamuzi wa upande mmoja wa kubadilisha mambo waliyokubaliana. Maana katika Kigiriki ni kwamba mtu asimzuie mwenzi wake kimapenzi, isipokuwa kwa makubaliano ya pamoja, kwa sala kwa muda mfupi. Hii ni bila kujali kama mwenzi ni mwamini au asiye mwamini. Kwa hivyo, kutumia ngono au ukosefu wake, kama zawadi (au adhabu) ni kinyume na Biblia.
J: Hapana. Mathayo 5:32 na 19:8-9 zinajadili kuanzisha talaka bila kujali kama ni Mkristo au la. 1 Wakorintho 7:10-16 inasema tunaweza kumruhusu mwenzi asiyeamini kuanzisha talaka, ikiwa ndivyo wanavyotaka kweli kweli. Angalia When Critics Ask uk.456-457 kwa maelezo zaidi.
J: Hapana. Hapa kuna muhtasari wa mafundisho ya Paulo: a) Epuka kuwa mtumwa. b) Ikiwa wewe ni mtumwa na unaweza kupata (kununua) uhuru wako, fanya hivyo. (1 Wakorintho 7:21,23) c) Hadi wakati huo jifunze kuridhika na hali yako ya sasa.
Kwa ujumla, ikiwa theolojia yako inakuzuia kumtii Kristo, unapaswa kumtii Kristo na kubadilisha theolojia yako.
J: Mfano unasaidia hapa. Parachuti ya kufikirika si kitu, lakini kutegemea parachuti isiyopo ni kufanya kitu hatari. Vivyo hivyo, sanamu si kitu, lakini kuweka imani yako katika sanamu ni kitu hatari. Mungu anasisitiza katika vifungu vingi, kwamba huwezi kuweka imani yako katika Yeye na sanamu kwa wakati mmoja. Angalia When Cultists Ask uk.227 na When Critics Ask uk.458 kwa maelezo zaidi.
J: Ndio, Yesu alikuwa na ndugu wa nusu mama moja.
Wakristo wengi wasiokuwa Wakatoliki wanachukua maana iliyo wazi ya mistari hii, kwamba Yesu alikuwa na ndugu. Wakristo wa mapema walichukua hilo kwa njia ile ile. Ndugu wa Yesu walikuwa Yakobo (mwandishi wa Yakobo), Yosefu, Simoni, na Yuda [Yude] (mwandishi wa Yude), kulingana na Mathayo 13:55-56.
Wakatoliki wengi wanachukua "ndugu" kumaanisha binamu, kwa kuwa Kanisa Katoliki linafundisha Maria alibaki bikira daima. Hata hivyo, neno la Kigiriki kwa binamu, suggenes, ambalo lilitumika katika Luka 1:36 na 1:58, lilikuwepo kwa Paulo na Mathayo kutumia, na hawakutumia. Angalia 1001 Bible Questions Answered uk.31 kwa maelezo zaidi.
J: Hapana. Bila kujali tunachoweza kuhisi wakati huo, 1 Wakorintho 10:13 ni kweli. Kwa nguvu zetu wenyewe, labda tungekuwa na jaribu lisiloweza kuvumilika. Lakini tunapomtegemea Mungu, kamwe hatutakuwa na jaribu lisiloweza kuvumilika. Katika nyakati za majaribu, tunaweza kumwomba Mungu, kusoma Biblia, na kupiga simu waamini wengine kuomba pamoja nao. Tukimkimbia kwa Mungu, Yeye daima atatoa njia ya kutoka katika jaribu.
J: Hapa kuna maelezo mafupi.
Hekima – Kutumia Neno la Mungu katika maisha yetu na hali za sasa
Maarifa – Si tu kujua ukweli, bali hasa kujua Neno la Mungu na kwa hivyo mapenzi na matamanio yake ya jumla.
Imani – Kuamini kabisa na kumwamini Mungu kuomba kitu kifike ukamilifu.
Uponyaji – Uponyaji wa kimwili na wakati mwingine wa kisaikolojia
Miujiza – Miujiza mingine inayomtukuza Mungu
Unabii – Kufunua mapenzi mahususi ya Mungu kwa hali za sasa
Kutambua Roho – Kujua chanzo cha Roho, kwa kawaida nyuma ya watu kuwahamasisha na kuwaathiri.
Kunena kwa lugha – Uwezo wa kizaidi wa kuongea kwa lugha isiyojulikana kwa msemaji.
Tafsiri ya lugha – Kuweza kutafsiri kwa lugha watu wanaoweza kuelewa, kilichosemwa na mtu anayeongea kwa lugha.
J: Tunapaswa kuwaamini wengine, lakini hatupaswi kutegemea wengine. Hata tunapowaamini wengine, kuna masharti.
Yeremia 9:4-5 na Mika 7:5-6 zinamuagiza nabii, na waamini wanaoishi katika nyakati hizo za giza, kutowaamini majirani zao, au hata nyumba yao.
1 Wakorintho 13:7-8 inatupa bora kwa upendo. Maneno ya Kigiriki, panta pisteuei, kihalisi yanamaanisha "kuwa na imani katika vyote". Kwa sababu hakuna anayefikiri kwa uzito Paulo anatetea imani katika manabii wa uongo na uongo unaoulazimisha kukataa Neno la Mungu, kuamini vyote kunamaanisha nini? Msemo huu hauzungumzii kuamini watu wote, bali kuamini ukweli wote.
J: Kwa mfano wa kibinadamu, nchi inaweza kutaka amani tu, lakini bado kupigana vita kwa nguvu inapovamia au mshirika wake anapovamia. Mungu kuwa mwandishi wa amani hakumzuii kuwa wa vita pia. Yesu ni Mkuu wa Amani, lakini katika Ufunuo Yesu atakuja na kwa msingi kupigana vita, akiua majeshi yote. Angalia Haley's Alleged Discrepancies of the Bible uk.92 kwa maelezo zaidi.
J: Wakristo wa kweli hawakubaliani kuhusu jibu hili. Wakristo wengi wanaeleza kwamba neno linaweza kumaanisha "mazungumzo ya kawaida". Wakristo wengine wanasema ilikuwa wakati huo katika utamaduni huo. Wakristo wengine wanaamini hii bado inatumika leo.
1. Kikiwa 1 Wakorintho 14:34-35 inakataza mazungumzo yote kanisani, inarejelea tu "katika makanisa." Hakuna mstari unaokataza wanawake waamini kutoa unabii nje ya kanisa.
2. Baadhi wanasema neno la Kigiriki katika 1 Wakorintho 14:34-35 linaweza kumaanisha "mazungumzo ya kawaida", na ingawa kutoa unabii, kuomba, na kuimba ni sawa kwao, mazungumzo ya kawaida si sawa.
Angalia Hard Sayings of the Bible uk.613-616 kwa maelezo zaidi.
J: Ndio utaanguka. Lakini hata kwa viwango vya kanuni za ushahidi katika mfumo wa kisheria wa Amerika, ungeweza kuonyesha katika mahakama kwamba ulifanyika zaidi ya shaka ya msingi. Ingawa hakuna nafasi ya kutoa hoja zote za ufufuo, hoja kwa ujumla zinaangukia katika makundi matano:
1. Unabii wa Mungu katika Agano la Kale 2. Ushuhuda wa mashahidi wa macho 3. Maandishi ya wengine, wote wafuasi na wapinzani 4. Kushindwa kupata nia inayofaa, njia, na maelezo ya mwili uliotoweka 5. Ushuhuda uliofuata wa mitume, kumi na moja kati ya kumi na wawili waliokufa kwa Kristo. Ikiwa mtu yeyote angejua ikiwa ni udanganyifu, wao wangejua. Hakuna mtu angefia kitu ambacho wenyewe walikuamini ni uongo.
J: Kwanza ukweli fulani wa kweli ambao hauhusiani moja kwa moja na jibu, na kisha jibu.
1. Neno la Kigiriki, huper, linamaanisha "kwa sababu ya", si lazima "kwa ajili ya". 2. Watu wengi wakawa Wakristo kwa sababu ya ushuhuda wa Wakristo waliouawa tayari. 3. Ubatizo kwa Wakristo wote unamaanisha kwamba kwa njia moja sisi sote ni watu waliokufa, yaani, waliokufa kwa nafsi zetu na kuwa hai katika Kristo (Wakolosai 2:11-13).
Jibu: Viwakilishi Paulo anavyotumia (wao, wao, na sisi) vinafanya wazi kwamba Paulo hakusema wala wasomaji wake wa karibu walifanya ubatizo kwa ajili ya wafu. Paulo hakuamrisha, kupendekeza, kutekeleza, kufanya, au kusema Wakorintho walifanya ubatizo kwa ajili ya wafu. Hakuna mfano wa Wakristo kufanya ubatizo kwa wafu katika Biblia yote, au katika kanisa la mapema.
Angalia Mormons Answered Verse by Verse uk.85-87, When Cultists Ask uk.235-236 kwa maelezo zaidi.
J: Kuna majibu mawili yanayokamilishana.
1. Ukweli wote ni ukweli wa Mungu. Nukuu ya Paulo ni kutoka kwa mwandishi wa michezo maarufu aitwaye Menandri (Thais 218). Angalia The Bible Knowledge Commentary: New Testament uk.544-545 kwa maelezo zaidi.
2. Paulo alimنukuu Isaya 22:13, isipokuwa Paulo aliondoa "unasema" ambacho Isaya alikuwa nacho katikati. Kama Paulo, Isaya hakupendekeza tufuate msemo huu tupu, bali Isaya alieleza mtazamo wa watu wasio na Mungu.
J: Paulo alitoa mfano wa Waisraeli katika Jangwa na mwamba, na mfano huo unajibu swali hili. Waisraeli walipata maji kutoka kwa mwamba wa kimwili, lakini si mwamba wa kimwili tu. Ilikuwa Kristo aliyekuwa nguvu ya kiroho nyuma ya mwamba huo. Miili yetu iliyofufuliwa itakuwa ya kimwili, lakini si miili ya kimwili tu. Kupitia Kristo tutakuwa na kipimo cha ziada cha kiroho pia.
Angalia When Critics Ask uk.466-467 au When Cultists Ask uk.239-240 kwa maelezo zaidi na jedwali linaloofupisha tofauti kati ya miili yetu ya sasa na iliyotukuza.
J: Kuna mfano muhimu kati ya Adamu na Yesu. Tulirithi matokeo makubwa, ikiwa ni pamoja na asili iliyopotoka, ya dhambi inayoelekea kifo, kutoka kwa Adamu. Wote wanaomkubali Yesu kama Bwana na Mwokozi wao wanapokea asili mpya, na uzima wa milele kutoka kwa Yesu.
J: Ningependa tungamuuliza Yeremia. Alikuwa na kazi ndefu, labda ya zaidi ya miaka 55, kama nabii. Wakati wa maisha yake, akitumikia kwa uaminifu na kuteseka kifungo na hila dhidi ya maisha yake, aliona tu watu wachache waliokuwa wanaamini maneno yake. Lakini, karibu miaka 2,400 baadaye, watu wanahamasishwa na Neno la Mungu lililokuja kupitia yeye.
Wagalatia 6:9 inatuambia tusiache, tukijua kwamba kazi yetu si bure, tukiendelea nayo.
Lengo letu si kuonekana kuwa na ushawishi, au hata kuwa na ushawishi. Lengo letu ni tu kumfurahisha Mungu na kufanya anachokusudia tufanye mahususi, iwe inaonekana kubwa au ndogo machoni pa watu. Mwishowe, furaha ya Mungu kusema "vizuri, mtumishi wangu mzuri na mwaminifu" ni zaidi ya utajiri wote wa ulimwengu huu wa muda. Weka macho yako kwenye tuzo ya mwisho, na ukae karibu na Mungu katika maombi.
J: Hatuna ushahidi wowote kuonyesha Paulo hakuiandika, na kuna vipande sita vya ushahidi vinavyoonyesha Paulo aliandika.
1. Kitabu cha 1 Wakorintho chenyewe kinasema hivyo, na kanisa la mapema kamwe halikuuliza hili. 2. Klementi wa Roma (96-98 B.K.) katika 1 Klementi s.47 anasema mtume Paulo aliandika kwa Wakorintho kuhusu kuwa na makundi ya Paulo, Kefa, na Apolo. 3. Polikarpu (110-155 B.K.) katika Barua yake (s.11) anamnukuu 1 Wakorintho 6:2 na kusema ilikuwa na Paulo. 4. Mwandishi wa Barua kwa Diogneto alikuwa mwanafunzi wa mitume (s.10) akimnukuu 2 Wakorintho 8:1, akisema "Mtume" alitangaza hili katika Barua yake kwa Diogneto (k. 130-200 B.K.). 5. Irenayo wa Lyoni (182-188 B.K.) alikuwa mwanafunzi wa Polikarpu ambaye alikuwa mwanafunzi wa Yohana Mtume. Alionyesha kwamba yeye na Wagnosti wazushi walikubaliana kwamba Wakorintho iliandikwa na Paulo katika Dhidi ya Uzushi 8. 6. Tertulliani alisema Paulo aliandika kwa Warumi, Wagalatia, Wafilipi, Wathesalonike, na Waefeso.
Tukidhani Paulo alifariki chini ya Nero, kifo cha Paulo kingekuwa karibu 67 B.K.